Por esse documento , o Rei acenava com uma série de privilégios e regalias aos que quisessem lançar-se na aventura da imigração . Entre esses privilégios , incluía-se o transporte até o local de origem por conta da Fazenda Real . O critério básico para inscrição era uma idade limite de 40 anos para os homens,e de 30 para as mulheres. Quando desembarcassem no Brasil , as mulheres que tivessem idade superior a 12 anos e inferior a 20, casadas ou solteiras , receberiam uma ajuda de custo individual de 2$400 réis . Os casais receberia m 1$000 por cada filho. Os artífices receberiam 7$200 de ajuda. Ao chegarem ao local de povoamento, receberiam "uma espingarda, duas enxadas, um machado, uma enxó, um martelo, um facão, duas facas, duas tesouras, duas verrumas, uma serra com uma lima e travadoura , dois alqueires de sementes , duas vacas e uma égua". Enquanto preparavam as terras para o cultivo agrícola,esperando as primeiras colheitas, seriam sustentados pela Fazenda Real. No primeiro ano, conforme o edital : "se lhes dará a farinha que se entende basta para o sustento , que são três quartas de alqueire de terra por mês para cada pessoa, assim dos homens, com o das mulheres, mas não às crianças que não tiverem sete anos; e, aos que tiverem até quatorze, se lhes dar á quarta e meia para cada mês". O edital prometia isenção do serviço militar para os homens. Cada casal deveria receber uma data de terra de um quarto de légua quadrado, ou seja, 272 hectares . No caso de uma família ser muito numerosa e necessitar de maior quantidade de terras para cultivar, poderiam fazer a solicitação . [1]

Analisando-se o compromisso de 1755 da irmandade do Santíssimo Sacramento de Viamão, fica claro o caráter seletivo da irmandade, pois, conforme seu quinto capítulo, “toda pessoa que quiser entrar nesta Confraria fará petição à mesa, e constando ser homem ou mulher branca e limpa de toda a Raça, será admitida pagando logo de entrada mil e seiscentos [réis]”. Ainda não havia entrado em vigor a legislação antidiscriminatória pombalina que procurou eliminar as distinções baseadas em critérios supostamente raciais; por isso, no compromisso da confraria viamonense fora enfatizada justamente a exclusão dos indivíduos que não tivessem a necessária “limpeza de sangue”.13 No entanto, dada a origem mestiça de uma parte da elite local, parece bastante provável que esta barreira valesse para uma possível ascendência africana ou judaica, mas que houvesse uma tolerância quanto a eventuais antepassados indígenas. De todo modo, quando o compromisso foi finalmente confirmado pelo Conselho Ultramarino em 1786, esta exigência foi retirada, sendo substituída pelo pré-requisito que determinava somente a observância e prática dos “bons costumes. [2]